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是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德(de)此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。