《日日夜夜五月天》

【日日夜夜五月天】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。