《夜草在线一区》

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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。