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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口(kou)出(chu)。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。