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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。