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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。