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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。