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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。