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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有(you)财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举(ju)，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。