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著者(zhe)呵责他本(ben)国没有独创的文(wen)明，没有卓绝(jue)的(de)人物，这是的确的。他们的文化先取法于(yu)中(zhong)国，后来便(bian)学(xue)了(le)欧洲；人物不但没有孔，墨，连(lian)做(zuo)和尚的也谁都比不(bu)过玄奘。兰(lan)学(xue)盛(sheng)行(hang)之后，又不见有齐名林(lin)那(na)，奈端，达(da)尔(er)文等(deng)辈的学(xue)者(zhe)；但(dan)是(shi)，在(zai)植物学，地震学，医学(xue)上(shang)，他们是(shi)已经著了(le)相(xiang)当的功(gong)绩的，也许是著者因为正在针砭自大病之故，都故意抹杀(sha)了。但总而言(yan)之(zhi)，毕(bi)竟并无(wu)固(gu)有(you)的文明和伟(wei)大的世界的(de)人(ren)物；当(dang)两国的交情很坏的时候，我(wo)们的论者也常常(chang)于此(ci)加以(yi)嗤笑(xiao)，聊(liao)快一时(shi)的(de)人心。然而我以(yi)为惟其(qi)如(ru)此，正所以使日本能有今日，因为旧物很(hen)少(shao)，执著也就不深，时势一移(yi)，蜕(tui)变(bian)极易，在任何时候，都能适(shi)合于生(sheng)存。不像幸存(cun)的古国，恃着固(gu)有(you)而陈(chen)旧(jiu)的文明，害(hai)得一(yi)切硬化，终于要走到灭亡(wang)的路。中国倘不彻底地改革(ge)，运命总(zong)还是日本长久，这是我所相信的；并(bing)以为为旧家子(zi)弟而衰(shuai)落，灭亡(wang)，并不(bu)比为新发(fa)户而生存(cun)，发(fa)达者更光彩。