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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。