剧情简介

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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人,有(you)人此(ci)有(you)土,有土此有财,有财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也,财者(zhe)末也。外本内(nei)末,争民施夺。是故财聚则民散,财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖(bei)而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰:"惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi),不善则失之矣。《楚书》曰:"楚国无以(yi)为(wei)宝,惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人(ren)无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一(yi)个臣(chen),断(duan)断兮无他技,其心休休焉,其如有容(rong)焉。人之有技,若(ruo)己(ji)有之;人之彦圣,其(qi)心好之,不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之,以能保我子(zi)孙(sun)黎民(min),尚亦有利哉!人(ren)之有(you)技,娼疾以恶之;人之彦(yan)圣,而违(wei)之俾不通。实不能容,以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁(ren)人放流之,迸(beng)诸(zhu)四夷(yi),不与同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人,能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不能举,举而(er)不能(neng)先,命(ming)也(ye);见不善而(er)不(bu)能(neng)退,退(tui)而不能远(yuan),过也。好(hao)人(ren)之所恶,恶人之所(suo)好,是谓拂(fu)人之性,灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有大道,必(bi)忠信(xin)以得之,骄泰以失之(zhi)。

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