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古之欲明(ming)明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而(er)后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也(ye)。