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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。