古(gu)之欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修(xiu),身(shen)修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本,其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也(ye)。
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