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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在(zai)此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也。