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故礼义也者，人之大端(duan)也，所以(yi)讲信(xin)修睦而(er)固人之(zhi)肌(ji)肤之会(hui)，筋骸之束(shu)也。 所以养生送死事(shi)鬼(gui)神之大端也。所(suo)以达天道(dao)顺(shun)人情之大窦也。故(gu)唯圣人(ren)为知(zhi)礼之 不可(ke)以已也，故坏国，丧家，亡人，必先(xian)去其礼(li)。故礼之于人也(ye)，犹酒之有(you)ろ也， 君子以厚(hou)，小(xiao)人以薄(bao)。故圣王修(xiu)义之柄、礼之(zhi)序，以(yi)治人(ren)情。故人情者，圣王之 田也(ye)。修礼以耕(geng)之(zhi)，陈义以种之，讲学以耨之，本仁(ren)以聚之，播(bo)乐以安之。