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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。