古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天(tian)下者,先(xian)治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe),先正其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格(ge)而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后身修,身修(xiu)而后家齐(qi),家(jia)齐而后(hou)国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本(ben),其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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