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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之。