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古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。