《天天干夜爽爽》

【天天干夜爽爽】

是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。