古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天(tian)下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心(xin)正而后(hou)身(shen)修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国(guo)治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben),此谓知之至(zhi)也(ye)。
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