所谓治(zhi)国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者,其(qi)家不可教而能教(jiao)人者,无之(zhi),故(gu)君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者,所(suo)以事(shi)君也;悌者(zhe),所(suo)以(yi)事(shi)长也;慈者,所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰(yue):"如保赤子。"心诚求之(zhi),虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁,一国兴(xing)仁;一家(jia)让(rang),一(yi)国兴让;一(yi)人贪戾,一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci),此谓(wei)一言偾事,一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁,而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴,而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其所好,而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸人,无诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕,而能喻诸人者,未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云:"桃(tao)之夭夭,其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归,宜其(qi)家人。"宜其家人,而后可以教国(guo)人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云:"其仪不忒,正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足(zu)法,而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。
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