《玖玖日日》

【玖玖日日】

是(shi)故(gu)君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此(ci)有(you)财，有财此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。