《天天操天天综合网》

【天天操天天综合网】

仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。