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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。