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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。