《福建联谊》

【福建联谊】

所谓治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。