飘说:"君主圣明,臣子贤能,是(shi)天(tian)下最大的(de)福份;君主(zhu)英明(ming),臣子正(zheng)直,是(shi)国家的幸福;父亲(qin)慈祥,儿(er)子(zi)孝顺,丈夫诚(cheng)信,妻(qi)子贞节(jie),这是家庭的(de)幸福。因此(ci)比于(yu)忠诚却不(bu)能保存(cun)殷朝,子(zi)胥明智却不(bu)能保全吴国,申(shen)生孝(xiao)顺,可是(shi)晋国大『乱』。这些国家都有忠(zhong)臣孝(xiao)子,可是国亡家『乱』,是(shi)什么(me)原因呢?因(yin)为没有英(ying)明的君主和贤(xian)良的父(fu)亲听(ting)从(cong)他(ta)们,所以天下认(ren)为他(ta)们的(de)君(jun1)主、父亲的所(suo)作所为(wei)可耻可辱(ru),因而怜惜这些臣子和儿(er)子。现在商君。吴(wu)起、大夫种(zhong)作为人臣,是对(dui)的;他(ta)们的君主,是错的。所(suo)以世人(ren)说这三个人成就(jiu)功(gong)业却不得好(hao)报(bao),难道是羡慕他(ta)们生不(bu)逢时而死吗?如果(guo)只(zhi)有(you)等(deng)待死了以(yi)后(hou)才能够(gou)立(li)忠成(cheng)名,那(na)样微子(zi)不配称仁(ren)人,孔子(zi)不配(pei)称(cheng)圣人,管仲不够(gou)称伟大。人们建立(li)功业(ye),难道不期望(wang)成全自己吗?生命和(he)功名都(dou)能成全的,是(shi)上等。功名可(ke)以效法,但牺牲了生命的,是(shi)其(qi)次。声(sheng)名蒙受耻辱,但生命保全的,是下等。"范睢对此称是。
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