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所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。