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故群者所明(ming)也，非(fei)明人者也。君(jun1)者所养(yang)也，非养人者也。君者所(suo)事也，非(fei)事 人(ren)者也。故君明(ming)人则有过，养人则(ze)不足，事人则(ze)失位。故百姓则君以自治也，养 君以(yi)自安也(ye)，事(shi)君(jun1)以自显也(ye)。故礼达而分定(ding)，故人皆爱其死而患(huan)其生。故用人之 知去其诈(zha)，用(yong)人(ren)之勇(yong)去其怒，用人(ren)之(zhi)仁(ren)去其贪。故国有患，君(jun1)死社稷谓之(zhi)义，大(da) 夫(fu)死宗庙谓之变。故圣人耐以(yi)天下为(wei)一(yi)家，以中国为一人者(zhe)，非(fei)意(yi)之也，必知其 情，辟(pi)于其义(yi)，明于其利，达于其患，然后(hou)能为之。