古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身(shen)者,先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修,身修而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓知之至也。
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