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所谓平天下在治(zhi)其国(guo)者，上老老而民(min)兴孝，上(shang)长长(zhang)而民(min)兴(xing)悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以君(jun1)子(zi)有(you)褰矩之道也。所(suo)恶(e)于上，毋以使(shi)下；所恶于下，毋以(yi)事上(shang)；所(suo)恶于前(qian)，毋以先后；所恶于(yu)后(hou)，毋以从前；所恶于(yu)右(you)，毋以(yi)交于(yu)左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以交于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母。"民(min)之所好好之(zhi)，民(min)之所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓民之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼南(nan)山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者不可以(yi)不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命(ming)不(bu)易(yi)。"道得(de)众(zhong)则得国，失(shi)众则(ze)失国。