古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正,心(xin)正(zheng)而后(hou)身(shen)修,身修而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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