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夫乐者(zhe)乐也，人情之所不能免也。乐必发于(yu)声音，形于动静，人(ren)之道也。声 音(yin)动静(jing)，性术(shu)之变(bian)，尽于此矣。故(gu)人不耐无乐，乐(le)不(bu)耐无形(xing)，形(xing)而不为道不(bu)耐无 乱。先王(wang)耻其(qi)乱(luan)，故制(zhi)雅颂(song)之声以(yi)道之(zhi)，使其声(sheng)足乐而(er)不(bu)流，使(shi)其(qi)文足论而不息(xi)， 使其(qi)曲(qu)直繁瘠(ji)廉肉节奏足以感动人(ren)之善心(xin)而已矣。不(bu)使放心邪气(qi)得接焉，是先王 立乐之(zhi)方(fang)也。是故乐在宗(zong)庙之(zhi)中，君臣上(shang)下同听之则(ze)莫不和敬；在(zai)族长乡里之中， 长(zhang)幼同(tong)听之则莫不和(he)顺；在闺(gui)门(men)之(zhi)内，父子兄弟(di)同听之则莫不(bu)和(he)亲。故(gu)乐者，审 一以(yi)定和(he)，比物(wu)以饰节；节奏合(he)以成文。所以(yi)合和(he)父(fu)子君臣，附亲(qin)万民也，是先 王立(li)乐之方(fang)也。故听其(qi)雅颂之声，志(zhi)意得广焉；执其干戚，习其俯仰(yang)诎(qu)伸，容貌 得庄焉；行其(qi)缀(zhui)兆，要(yao)其节奏(zou)，行列是正(zheng)焉，进退得齐(qi)焉。故乐者，天地之(zhi)命， 中和之(zhi)纪(ji)，人(ren)情之(zhi)所不能(neng)免也。