是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人,有(you)人此(ci)有(you)土(tu),有土此有财,有财此有用。德者(zhe)本也,财者末也。外本内末,争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散,财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者,亦悖而(er)入;货悖而入者,亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue):"惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之,不善则失之矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无以为宝(bao),惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue):"亡人无(wu)以(yi)为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰:"若有(you)一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技(ji),若己有之(zhi);人之(zhi)彦圣,其心好之,不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之,以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min),尚亦有(you)利哉!人(ren)之(zhi)有技(ji),娼疾以恶之(zhi);人之彦圣(sheng),而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容,以不能(neng)保我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放(fang)流之,迸诸四夷,不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren),能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举(ju),举而不(bu)能先,命也(ye);见(jian)不(bu)善而不能(neng)退,退(tui)而不能远(yuan),过也。好人(ren)之所恶(e),恶人之(zhi)所好,是(shi)谓拂人之性(xing),灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子(zi)有大道,必(bi)忠信以得之,骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。
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