《亚洲人人人aaa》

【亚洲人人人aaa】

是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。