古(gu)之欲明明德于天下者,先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe),先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲修其身(shen)者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至而(er)后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而(er)后身(shen)修,身(shen)修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后(hou)国(guo)治(zhi),国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben),其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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