古之欲明明德于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe),先致其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知至,知至而(er)后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正,心正而(er)后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐而(er)后(hou)国治,国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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