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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心(xin)正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。