古之欲明明德于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身修(xiu),身(shen)修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后(hou)国(guo)治,国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而(er)其(qi)所(suo)薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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