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所谓(wei)平天下在治其国(guo)者，上老老(lao)而民兴(xing)孝，上长长(zhang)而民兴悌(ti)，上恤(xu)孤而民不倍，是(shi)以君子有褰矩(ju)之道也。所恶于上(shang)，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于(yu)前(qian)，毋以(yi)先后；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶(e)于右，毋(wu)以交于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交(jiao)于右。此之谓(wei)褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父(fu)母。"民(min)之所(suo)好好之，民之所恶(e)恶之(zhi)，此(ci)之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南(nan)山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可(ke)以不慎(shen)，辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克配(pei)上(shang)帝(di)。仪监于殷，峻命不易。"道(dao)得众(zhong)则得国，失众则失国。