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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。