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是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之。