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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散(san)，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。