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《诗(shi)》云(yun)："瞻(zhan)彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐(fei)君子，如切(qie)如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切如磋"者，道学也(ye)。"如(ru)琢(zhuo)如磨"者，自(zi)修也。"瑟(se)兮(xi)兮"者，恂(xun)也(ye)。"赫兮喧兮"者(zhe)，威(wei)仪也。"有(you)斐(fei)君子，终不可(ke)召"者，道(dao)盛德至善，民之不能忘也(ye)。《诗(shi)》云："于戏前(qian)王(wang)不忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其(qi)亲(qin)，小人乐其乐而利其利，此以没世(shi)不(bu)忘也(ye)。《康诰》曰(yue)："克明德(de)。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克(ke)明峻德(de)。"皆自(zi)明也。汤之《盘(pan)铭(ming)》曰："苟日新，日日新(xin)，又日(ri)新(xin)。"《康诰》曰(yue)："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其命惟新(xin)。"是故君(jun1)子(zi)无所(suo)不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千里(li)，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘(qiu)隅。"子曰："于止，知其所止(zhi)。可以人而不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王，于缉熙敬止(zhi)！"为人君，止于(yu)仁；为(wei)人臣，止于敬；为人子，止(zhi)于孝；为人父，止(zhi)于慈；与国人交，止于(yu)信。子曰(yue)："听讼，吾犹人(ren)也(ye)。必也使无讼乎！"无(wu)情(qing)者不得尽其(qi)辞，大(da)畏民志(zhi)。此谓知(zhi)本(ben)。