古之欲明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者,先(xian)正其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心(xin)正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本(ben),其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其所(suo)薄(bao)者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知之(zhi)至也。
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