《玖玖影视9999》

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是故君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。