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昔者仲尼与于(yu)蜡宾，事毕，出游于观之上(shang)，喟然而叹。仲(zhong)尼之叹，盖(gai)叹(tan)鲁(lu)也(ye)。 言偃在侧曰："君子(zi)何(he)叹？"孔子曰(yue)："大道之行(hang)也(ye)，与三代之(zhi)英，丘(qiu)未之逮也， 而有志焉(yan)。大道之(zhi)行(hang)也，天下为(wei)公。选贤与能，讲信修睦，故(gu)人(ren)不独亲(qin)其亲(qin)，不 独子(zi)其子，使老有(you)所(suo)终，壮有所用，幼有(you)所长，矜(jin)寡(gua)孤独废疾者(zhe)，皆(jie)有所养(yang)。男(nan) 有分，女有归。货，恶其弃于(yu)地(di)也(ye)，不必(bi)藏于(yu)己(ji)；力，恶(e)其不出(chu)于身也(ye)，不(bu)必为 己。是(shi)故(gu)，谋闭而不兴，盗(dao)窃乱贼而(er)不作，故外(wai)户而不闭(bi)，是(shi)谓大(da)同(tong)。今大道既 隐(yin)，天下(xia)为家(jia)，各亲其(qi)亲，各子其子(zi)，货(huo)力为己，大人世及以为(wei)礼(li)。城(cheng)郭(guo)沟(gou)池以 为固(gu)，礼义以(yi)为纪；以正君(jun1)臣(chen)，以笃父子，以(yi)睦(mu)兄弟(di)，以和夫妇(fu)，以(yi)设(she)制度，以 立田里，以贤勇(yong)知(zhi)，以功为己。故谋用是(shi)作，而兵(bing)由此(ci)起。禹汤文(wen)武(wu)成王周公， 由此其选也。此六君子者，未有不谨(jin)于礼者(zhe)也。以著其义，以考其信，著有过， 刑仁(ren)讲让，示(shi)民有常(chang)。如有不由此者，在刚(gang)呷ィ众以为殃，是(shi)谓小康。"